第四十一章 雍鼎之谜

大明终始提示您：看后求收藏（小白书xiaobaishu.cc），接着再看更方便。

唐顾通宵达旦把黑衣人从惠陵墓穴中盗取的墓葬逐一清点、清洗完毕，随后几天，姜隐农和唐顾闭门谢客，认真研究这一批墓葬。其中竹简《武侯神策》是二人交流探讨最多之处。

此时，已是二更时分，但两人皆无睡意。姜隐农看完一卷后，掩卷长叹。唐顾好奇，走到榻旁，把竹简再度摊开。

诸葛丞相隽秀字迹跃然简上：

“建安十九年，巴蜀军民在疏通都江堰河道时，在河底淤泥中发现一个巨大的青铜鼎。

经蜀中名宿考据，此鼎竟是流失多年的夏禹九鼎中的雍鼎。这一发现令先帝和重臣欢欣雀跃。因为九鼎，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。

相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、鬼神精怪、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城，陈列于宫门之外，以避凶就吉，此举深得上天的赞美，因而夏朝获得了天帝的保佑。

商汤逐走夏桀后，将九鼎迁至其都。盘庚定都于殷后，九鼎迁移至此。

周武王灭商后，曾公开展示九鼎。周成王即位后，周公旦营造洛邑，将九鼎置于该城，并请成王亲自主持祭礼，将九鼎安放在明堂之中。

东周开始后，周朝王室衰落，各诸侯开始觊觎王权。周定王时，楚庄王首次于洛邑“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回：“在德不在鼎。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”楚王乃归。后楚灵王一度也动心问鼎，因国内发生叛乱，未果。

秦惠王时，张仪制定策略，希望能夺得九鼎以号令诸侯，楚顷襄王、齐国国王亦希望争夺宝鼎。周赧王周旋于两国以及魏国、韩国之间，令其相互制约，得保九鼎不失。

秦武王四年，秦国攻占韩国重镇宜阳。秦武王大喜，引任鄙、孟贲一班勇士到宜阳巡视，然后直入洛阳，以窥周室。周赧王遣使郊迎，秦武王直接入太庙明堂中欲窥九鼎。秦武王围着九鼎观览一番，赞叹不已。秦武王指雍字一鼎叹道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王尽平生之力，将鼎抬离地半尺。正要迈步，不觉力尽失手，鼎坠于地，正压在武王右足上，喀嚓一声，将胫骨压断。众人急忙把他扶归公馆，秦武王疼痛难忍，血流不止，挨至半夜，气绝而亡。秦武王即位时曾言：“得游巩、洛，生死无恨。”今日果然死于洛阳。

据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。

太史公在《史记》一书中，对九鼎的记叙，就有出入，前后不一。在周、秦《本纪》中说，秦昭襄王五十二年，周赧王死，秦从雒邑掠九鼎入秦。

但在《史记·封禅书》又写道：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”

但无论如何，九鼎从此就消失不见，成为千古之谜。

今天汉室竟然发现雍鼎下落，岂不说明上天认为先帝乃九州之主，大汉帝国会在先帝手中实现天下一统。

先帝将鼎陈列在大殿，每逢月圆之夜雍鼎常有异象。于是先帝命我考据雍鼎，吾翻阅了大量的上古文献，经过数年的反复揣摩，无意中发现雍鼎之谜：

吾经过多年考据，夏禹九鼎恐怕不是大禹铸造出来的，而是在治理水患的过程中无意中发现的。

雍鼎底部的图案，来自于上古星图。鼎身外侧，有一个巨大的符号和八幅山水画。这个巨大的符号，是周易中的坎卦，中间一个阳爻，上下皆阴爻，竖起来看就是水的象形字。坎卦在自然界代表水，由此可见，雍鼎应该是代表水的力量，也代表陷阱和危险。

令人震撼的是：鼎身的八幅山水画是真实存在的。一开始吾以为只是铸鼎画师的创造，直到无意间在现实中发现真实地貌。以九龙入海这幅图为例。当年吾追随先帝的船队横穿长江三峡时，当船队开到瞿塘峡时，天降瓢泼大雨，瞿塘峡四周的山壁形成九条瀑布，如九条白龙入海，与鼎侧山水画一模一样。当我在船甲板时，眼观瞿塘峡之险峻，鼎身图案如电击般直灌入吾脑海，灵魂刹那出窍，整个人似乎飘入半空，俯视整个江面和山峰，全身仿佛拥有天神般的力量。一炷香的时间，灵魂方回体内。回舱后，这股力量仿佛继续主宰着吾，吾不由自主手握笔杆，绘出九龙入海阵图。